إن المشكلة الأكثر تركيزًا التي تواجه فلسفة الفن في المجتمع الحديث والمعاصر هي استكشاف العلاقة بين الإنسان والعلم والتكنولوجيا. إن المجتمع المعاصر هو مجتمع يتميز بالتطور السريع للعلم والتكنولوجيا، وقد اندمجت وسائل الإعلام الجديدة في وسائل الفن التقليدية أو حتى حلت محلها، مما أدى إلى خلق مجموعة غنية من أشكال الفن. وعلى الرغم من أن أساليب البحث الاجتماعي يمكن أن تجعل الناس يفهمون عملية الفن في المجتمع الحديث بشكل أكثر دقة وبديهية، إلا أنها تميل إلى استخلاص قوانين عملية تميل إلى أن تكون محددة وغالبًا ما تتجاهل الاستكشاف والتأمل الأيديولوجي والروحي. ثانيًا، إن الإثراء المادي لإنتاج الفن والملء السطحي للعالم الروحي البشري بالثقافة الشعبية ليس كافيًا لتفسير التفاعل العميق بين البشر ومثل هذه البيئات. كيف تشارك أفكار الناس في أنشطة الفن الحديث، والتغيرات في وجود الناس التي تسبب فيها تغيير إصلاح وسائل الإعلام إلى الفن، وتأثير التقدم السريع للصناعة الميكانيكية والصناعة الإلكترونية على ذاتية الناس، يجب أن تُرفع إلى مستوى الفلسفة. تتركز مشاكل الفن والتكنولوجيا في الجوانب المادية والروحي بحضور الدماغ البشري. تخلق الأنشطة البشرية عالمًا موضوعيًا. وفي نفس الوقت تشكل البشر، بما في ذلك التقاط الناس، وضبط النغمة، وتصنيفهم، وحكمهم على الجماليات. ولكن موضوع وروح الفن الحديث والمعاصر مهددان بشكل خطير بسبب الإقصاء السلبي الناجم عن التطور التكنولوجي: لقد حسنت التقنيات الجديدة التي تعتمد على الحاسبات الإلكترونية والإنترنت من سرعة معالجة البيانات ونشر المعلومات بشكل كبير، مما أدى إلى سرعة نشر المعلومات التي تتجاوز سرعة قبول الجمهور للمعرفة، مما أدى إلى أنشطة استقبال سلبية وعمياء.. وفي مواجهة تأثير الكثير من المعلومات ذات المحتوى المختلط، عندما لا يتمكن الجمهور من اختيار واستخدام أساليب التعلم الفعّالة الخاصة به بشكل مستقل ولا يمكنه تصفية المعلومات غير المفيدة بشكل فعال، فمن السهل عليهم إضاعة الوقت واستهلاك الطاقة، وقد يفقدون القدرة على التفكير المجرد وتجاوز الذات، مما يجعلهم يقعون في حالة من القلق العقلي أو الارتباك أو الاكتئاب، ويصبحون مرتبطين بالتكنولوجيا. ،كما أن التكنولوجيا المتطورة للغاية تعرض جسد المستخدم لخطر "البتر هذا الوضع يجعل الشخص يعاني من تحدي مزدوج في النشاط البدني والعقلي" في حين تفقد مهارات العمل اليدوي فائدتها تدريجيًا، يصبح الناس أكثر اعتمادًا على تشغيل التكنولوجيا عندما يسلمون قدراتهم للتكنولوجيا، ويستسلمون ويفقدون قدرتهم العملية وإبداعهم وتقديرهم، ويصبحون متلقين ميكانيكيين وسلبيًا تحت احتكار وسيطرة مطوري التكنولوجيا. كما أن تقنية وإضفاء الطابع المعلوماتي على أشكال ومحتوى الفن يبدد الفن نفسه تدريجيًا. إن تشغيل أعمال الأفلام والتلفزيون بسرعة أكبر عدة مرات، ومشاهدة إعلانات الأفلام، وما إلى ذلك، يضغط بشكل كبير على تفاصيل الأعمال الفنية ويبسطها إلى استقبال بسيط للمعلومات. يميل الناس إلى استيعاب أعمال أقل فنية وإشباعًا للرغبات في حين يبسطون عملية التفكير والتغذية الراجعة الخاصة بهم. كان ماركوس يأمل ذات يوم في حل مشكلة النقص الروحي البشري من خلال الوسائل الفنية. ومع ذلك، كجزء مهم يتأثر أيضًا بالوسائل التكنولوجية العالية، فإن مسألة ما إذا كان الفن نفسه قادرًا على الحفاظ على حيوية متجددة باستمرار لإثارة إبداع الناس ودوافع التعلم هي مشكلة يجب التفكير فيها ومحاولة حلها من منظور فلسفي. يجب أن تتقاطع فلسفة الفن مع التاريخ وعلم الاجتماع والاتصال وعلم النفس وغيرها من التخصصات، ومن خلال تراكم المعرفة على مستويات مختلفة لتحقيق التحليل والتركيب، من أجل الحصول على فهم أكثر ملاءمة للقضايا الأساسية للفن في سياق العصر. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، دعت مدرسة جماليات الفن العلمية التي يمثلها ماكس ديساو إلى التمييز الصارم بين فلسفة الجمال وفلسفة الجماليات والفن، معتقدة أنه يجب إنشاء علم فني عام علمي وموضوعي ووصفي يختلف عن الجماليات التقليدية. لأن "علم الجمال غير كفء لدراسة جميع الظواهر الفنية والقوانين الفنية الفردية تتطلب مبادئ فنية عامة، يجب إنشاء تخصص جديد، والذي يجب أن يتبنى أساليب مختلفة من الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس والأخلاق وما إلى ذلك. لذلك، فهو جسر من الفن الملموس إلى فلسفة الفن ". إن فلسفة الفن تحتاج إلى استخلاص استنتاجات عامة حول الحقيقة، في حين أن ظاهرة الأنشطة الفنية على المستوى الاجتماعي تحتاج إلى تحليل منهجي وعميق من قبل التخصصات التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالواقع. لا ينبغي لاستكشاف قوانين الفن أن يظل في مجال الأنشطة الروحية فحسب، بل يجب أن يتصل بشكل شامل بمختلف الظروف الواقعية الاجتماعية التي تؤثر على الروح. كما أن التطور الغربي لفلسفة الفن يجعل الناس يفكرون في نظرية وتاريخ الفلسفة الكلاسيكية الصينية التي تنطوي على وجهات نظر فنية، من أجل المضي قدمًا في فلسفة الفن في الثقافة التقليدية الصينية وتحسين فئات مسار فلسفة تاريخ الفن في ظل نظرية الفن الصيني. لا ينبغي التخلص تمامًا من العناصر العقلانية والتخمينية في الفلسفة التقليدية الغربية في أي عصر بسبب التركيز العالي على اللاعقلانية. لا يمكن فصل الأساليب العقلانية والإدراكية تمامًا، ويندمج الاثنان مع بعضهما البعض ويعملان معًا في عملية الأنشطة الفنية..جامعة المستقبل الجامعة الاولى في العراق .